Символика Сётокан Каратэ Сэйбукай
Обычно в школах Сётокан Каратэ используют символ тигра, красивого и сильного животного, живущего в лесах Азии. Но школа Сётокан Каратэ Сэйбукай (дословно «Общество священного боевого искусства Каратэ Сётокан») использует символ ХИДАРИ-МИЦУДОМОЭ (яп. 左三つ巴 левонаправленные «3 волны»), который был гербом государства Рюкю (остров Окинава до 1879 года), где появилось и развивалось боевое искусство Каратэ (дословно «китайская рука», т.е. пришедшее из Китая). Позднее Фунакоси Гитин, основатель школы Сётокан изменил это название на «Каратэ-до» («Путь пустой руки», т.е. искусство боя голыми руками).
Окинавское Каратэ, происходящее из боевого искусства легендарного монастыря Шаолинь в Китае, взяло образ тигра, исходя из древней шаолиньской традиции разделения школ с учётом их особенностей на пять звериных стилей (тигр, леопард, журавль, змея, дракон).
Но школа Сётокан Каратэ Сэйбукай использует символ ХИДАРИ-МИЦУДОМОЭ в качестве своей философско-этической основы как символ Триединства, означающий на уровне макрокосма единство Человека, Неба и Земли, а на уровне микрокосма (т.е. Человека) – единство тела, сознания и духа (энергии). Речь идёт о том, что человек является частью мироздания, и может развиваться, только учась у Природы и следуя её законам. Само же совершенствование человека должно стать залогом поддержания мировой гармонии и природного баланса. И это самосовершенствование человека в равной мере включает в себя как развитие тела, так и совершенствование сознания, и укрепление духа.
Символ ХИДАРИ-МИЦУДОМОЭ на фоне Солнца является особенностью школы Сётокан Каратэ Сэйбукай, где Солнце символизирует стремление к свету (Истине) и просветление (яп. Сатори).
На фото: герб государства Рюкю (слева), символ Сётокан Каратэ Сэйбукай (справа).
Интересное об основателе школы Сётокан
Мастер Фунакоси Гитин (1868 - 1957 гг.) в 15 лет начал изучать у мастера Адзато стиль Сёрин-рю, имеющий прямое отношение к боевому искусству легендарного монастыря Шаолинь. Об этом писал сам Фунакоси в своих книгах. И на будущего мастера, вероятно, традиция монастыря Шаолинь наложила определённый отпечаток. Достаточно сказать, что он часто тренировался, одевая тренировочную Доги (яп. «одежда (для постижения) Пути») открытую на одну сторону[1], подражая монахам Шаолиня.
[ПРИМЕЧАНИЕ 1] Первым последователем Чань–буддизма стал монах Хуэйкэ, с которым связана легенда о «красном снеге». Говорят, что в молодости он был последователем даосизма, а в Китае традиционно буддизм олицетворяет правая рука, а даосизм - левая. Когда Хуэйкэ решил стать учеником Бодидхармы (основателя Чань-буддизма), тот ему категорически отказал. Много часов коленопреклоненный Хуэйкэ ждал учителя у входа в пещеру, где тот молился. Выпавший снег почти полностью занес фигуру Хуэйкэ, но он не сдвинулся с места. Бодидхарма, смягчившись, сказал: «Ты будешь моим учеником, только если снег станет красным». Хуэйкэ решительно отрубил себе левую руку (символизировавшую даосизм), окрасив кровью снег. Так он стал главным учеником Бодидхармы. А монахи Шаолиня по сей день воздают дань этому событию: здесь принято приветствовать гостей и друг друга не двумя молитвенно сложенными руками, а лишь одной - правой. К тому же очень часто, одеваясь в традиционную одежду, правую руку монахи оставляют непокрытой - так делают только в Шаолине.
На рис: Хуэйкэ, протягивающий свою руку Бодхидхарме (автор Сэссю Тоё, 1496 год).
_1.jpg)
Федерация Сёриндзи Будо Кэмпо
пропагандирует искусство кулачного боя монастыря Шаолинь (яп. Сёриндзи)
акцентирует внимание на ударной технике, что не требует специальных условий для практики.
Тренироваться по программе шаолиньского Кэмпо могут как юноши, так и девушки, как дети, так и взрослые люди.
Обучение проводится с аттестацией на разряды и предоставляется возможность открыть собственный филиал.
Адрес Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо: Россия, 305044, город Курск, улица Союзная, дом 16, квартира 65
тел/факс: (код города Курска 4712) 26-47-89, моб. тел. 8-9103112951
Грибакин Игорь Михайлович - Президент Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо
E-mail: seibukai@mail.ru
страница на FACEBOOK: http://ru-ru.facebook.com/people/Igor-Gribakin/100000618819335
слева: Грибакин Игорь Михайлович (псевдоним Мураками Додзи 村上道示 10.02.1967 г.р.), Сихан 8 Дан
Основатель и Президент Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо (кулачное боевое искусство монастыря Шаолинь),
созданной при поддержке мастера Кибэ Хироси из Японии (см. на фото ниже)
справа: Диманта Вирасурья (Шри-Ланка, 2-й Дан), автор английского перевода первого учебного пособия
"Боевое искусство монастыря Шаолинь: философия, традиции и методы" (издание 2000 года)
Одни из первых мастеров Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо (фото 1999 года, слева направо):
Кибэ Хироси (Япония), Вице-президент организации Баев Геннадий (Россия),
Мбаго Эммануэль (Танзания), Джанака Мигасдения (Шри-Ланка)
Подробно о философии, истории, традициях и методах Кэмпо изложено в объёмном иллюстрированном издании "Боевое искусство монастыря Шаолинь" (редакция 2017 г., автор Грибакин И.М., написавший ряд подобных книг, среди которых "Дзэн и боевые искусства" и другие).
История создания Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо
На протяжении 40 лет мне довелось практиковать разные боевые искусства. Первые мои тренировки я начал в детстве с изучения Дзюдо. А в 23 года стал обладателем 2 Дана школы Чой, относящейся к традиции кулачного боя легендарного монастыря Шаолинь в Китае (кит. Шаолиньсы Цюаньфа, яп. Сёриндзи Кэмпо). Моим наставником был Герман Васильевич Попов, которого обучал У Таунг Дин – патриарх школы Чой, обладатель высоких степеней мастерства в Дзюдо, Айкидо и Каратэ (6 Дан Вадо-рю Каратэ).
В 1993 году моим наставником и другом стал Момот Валерий Валерьевич (Украина), легендарная личность и инструктор по ниндзюцу (дзюдан фугё, 14 Дан), боевому искусству японских шпионов – ниндзя. Учителем последнего был Хацуми Масааки – мастер 9-го Дана по восьми видам японского Будо, основатель Международной организации ниндзюцу "Будзинкан Додзё". Я же получил 22.07.1993 года из рук Момота свидетельство No.001 инструктора по ниндзюцу для распространения его в России.
Кроме того мне довелось познакомиться с боевым искусством Естественной Школы Алмазного Созерцания монастыря Шаолинь (кит. Шаолиньсы Цзиньган Чань Цзыжань Мэнь), основателем которой считается индийский монах Бато, первый настоятель Шаолиня.
Первое «Додзё» (зал для занятий) я открыл в г. Курске (Россия) в 1991 году, которое собрало более сотни учеников. К 1998 году я уже имел 3 Дан Окинавского Кэмпо-Каратэ (28.11.1998 г.) из рук мастера Мороз Игоря (Украина). К тому времени у меня практиковались ученики из 23 стран мира, включая Марокко, Танзанию, Ливан, Малайзию, Шри-Ланку, Индию, Россию, Украину и другие. Многие ученики пришли из различных боевых стилей: Пузиков Олег (1-й Дан Асихара Каратэ, Россия), Мбаго Эммануэль (1-й Дан Сёриндзи Кэмпо, Танзания), Лодыгин Вячеслав (2-й Дан Тхэквондо, Украина), Абутахир Мулай Мустафа (2-й Дан Тхэквондо, Марокко) и другие. Итогом моей тренерской практики стало намерение развивать боевые искусства (яп. Будо) в духе традиций легендарного монастыря Шаолинь (яп. Сёриндзи).
Так 04 октября 1999 года с одобрения Комитета по спорту России была учреждена Федерация Сёриндзи Будо Кэмпо 少林寺武道拳法, которая своим появлением обязана в том числе мастеру Кибэ Хироси из Японии. Меня также поддержали местные мастера боевых искусств: Строев Владимир (4-й Дан Сётокан Каратэ), Пеньков Игорь (2-й Дан Кёкусинкай Каратэ) и другие. Но с того же времени я начал использовать название «Сэйбукай» (яп. 聖武会 дословно «Общество священного боевого искусства») для обозначения нашей школы. Я никогда не останавливался на достигнутом и всегда стремился оттачивать своё мастерство. Изучая разные боевые искусства, распространенные в Азии, я развил собственный стиль тренировок.
21 августа 2012 года 49 членов Технического Комитета подписали «Декларацию об иерархии Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо (Сэйбукай)», в которой говорилось: «…Мы признаём действующего Президента Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо Грибакина Игоря Михайловича в качестве духовного лидера, Верховного Наставника и фактического Основателя школы Сэйбукай и Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо. Мы единодушно решили, что Основатель нашей организации достоин почётной награды и признания его как Мастера – Наставника высшего 8-го Дана в иерархии Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо». Признание меня в подобном статусе было результатом огромной совместной работы по формированию Школы на протяжении более 10 лет.
Наша школа включает в себя несколько сотен основных техник. Применяются разные приёмы, объединяющие удары руками и ногами, воздействия на жизненно-важные точки и болевые контроли суставов. Защитные приспособления на тренировках не используются, а удары наносятся в полный контакт. Верховная штаб-квартира Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо регулярно проводит занятия и подготавливает инструкторов для распространения традиции Школы по всему миру.
Эмблемой Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо является "Солнечный Лотос" (яп. Нити-рэн) – символ просветления (яп. Сатори), символизирующий вселенское Начало и Абсолютную Истину. Учение нашей школы гласит, что жизнь дана человеку для полной реализации лучших человеческих качеств и способностей. Оно гласит, что тело и дух должны быть нераздельны, и наши последователи развивают их для того, чтобы усовершенствовать свою личность и принести пользу миру. Сам я всегда стремился к тому, чтобы искусство Кэмпо своим развитием способствовало улучшению мира, и чтобы другие по нашему примеру пришли к пониманию наиболее правильного применения боевых искусств в нашей жизни.
Грибакин И.М. (Мураками Додзи)
Август 2019 г.
Эмблемой Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо является "Солнечный Лотос" (яп. Нити-рэн), символизирующий собой вселенское Начало, Абсолютную Истину и просветление (яп. Сатори). Внутри эмблемы на фоне "солнца" изображён иероглиф "кулак", что указывает на связь с искусством кулачного боя (кит. Цюань-фа, яп. Кэмпо 拳法 )
Шаолиньская традиция
Направление боевых искусств монастыря Шаолинь в Китае включает в себя около 400 основных стилей, распадающихся на более мелкие подстили и школы. Решающее влияние на их формирование оказала буддийская философия. Одной из них является "Естественная Школа Алмазного Созерцания" ( 金剛禅自然門 кит. Цзиньган-Чань Цзыжань-Мэнь, яп. Конго Дзэн Сидзэн Мон ).
По преданию, шаолиньская традиция довольно рано вышла за стены монастыря, расположенного в провинции Хэнань. Говорят, что в династию Тан на горе к юго-западу от Чэнду в провинции Сычуань был великолепный монастырь Аньпу – «Умиротворенного (тихого) берега» (кит. 安浦寺), монахи которого проповедовали учение Чань и считали себя преемниками истинной шаолиньской традиции. В нем позже родился стиль, называемый «Шаолиньская школа алмазного созерцания и естественности» (кит. Шаолинь Цзиньганчань Цзыжаньмэнь). Этот стиль, весьма эффективный в бою, с многочисленными ударами ногами и бросками, практикуется до сих пор, например, в сычуаньском монастыре «Чудесного дракона» (кит. 宝龍寺 Баолунсы). Школа возникла в период династии Тан (618 - 907 гг.) и оспаривала у монастыря Шаолинь право на истинность. К концу правления династии Тан монастырь Шаолинь начал приходить в упадок. И на этом фоне последователи Естественной школы Алмазного созерцания стремились сохранить изначальные традиции и дух Шаолиня, утверждая о гармоничном сочетании духовного и физического в воспитании монахов-бойцов (кит. Усэн).
Естественная школа Алмазного Чань боевых искусств Шаолиня - редко встречающаяся ветвь боевого искусства в Китае. Судя по названию, она действительно происходит из монастыря Шаолинь в горах Суншань в провинции Хэнань. Но её практиковали немногие монахи в провинции Сычуань, и она была почти неизвестна до настоящего времени, поэтому трудно проследить её родословную.
И хотя Естественная Школа Алмазного Созерцания относится к традиции боевых искусств Шаолиня, она во многом отличается от других направлений школы Шаолиня.
Во-первых, все направления школы Шаолиньского монастыря чтят Бодхидхарму, как основателя боевых искусств Шаолиня. А Естественная Школа Алмазного Созерцания, считает своим основателем Бато (полное имя по-кит. Фотобатоло, санскр. Буддхабхадра) – первого настоятеля Шаолиньского монастыря. Он лично воспитал первых монахов-воинов (кит. усэн) в монастыре Шаолинь, среди которых наиболее известны Хуэйгуан и Сэнчоу.
Во-вторых, многие направления боевых искусств Шаолиня отделяют практику кулачного боя (кит. цюань-фа, яп. кэмпо) от практики доктрин буддизма, поэтому не имеют внутренней связи между ними. Естественная Школа Алмазного Созерцания стремится практиковать искусство кулачного боя с учением Чань, сливая эти две основы воедино.
В-третьих, в условиях буддизма, боевые искусства Шаолиня произошли из школы Чань, а Естественная Школа Алмазного Созерцания соблюдает учение Чань и Тантризма. Оно включает познание законов природы и их тайной, скрытой сущности через уединённую йогическую медитацию и созерцание природы в её первозданной красоте и величии для постижения недвойственности мироздания, единства противоположных начал.
"Цзиньган" - это слово для обозначения алмаза (бриллианта), самого твёрдого природного вещества, "чья просветлённая натура может выдержать безжалостные испытания судьбы"; это символ крепости тела и просветлённости разума. "Цзиньган" означает также "алмазная молния" (санскр. Ваджра - оружие божеств буддийского пантеона) - символ абсолютной истины, освещающий Путь, пробивая панцирь невежества, и выражающий динамизм упорядочения. Алмазная молния – это символ высочайшей мудрости и чистоты помыслов, крепости духа и мощи сознательной воли. То обстоятельство, что "Цзиньган" избрано для описания боевого искусства и соединяется с Чань, говорит нам, что это боевое искусство великолепное, бесподобное и неотразимое, когда применяется в реальном бою.
"Чань" указывает на медитацию и учение китайского Чань-буддизма. Чань - суть Цзиньганчань - является сокращённым переложением с санскрита слова "Дхьяна", которое означает "покой и размышление" или "духовное преобразование". Название "Естественная (или природная) школа" говорит о том, что её приверженцы опираются на законы природы и стремятся жить в гармонии с природой, которая может быть достигнута взаимным терпением, уважением, взаимопомощью и любовью ко всему живому. Можно сказать, что Цзиньган-Чань Цзыжань-Мэнь является ортодоксальной школой учения Чань, уходя своими корнями ко временам основания монастыря Шаолинь.
Символом Цзиньган-Чань Цзыжань-Мэнь является круг, разделённый на две одинаковые части: Инь (яп. Ин - женское, отрицательное начало, символ любви и сострадания) и Ян (яп. Ё - мужское, позитивное начало, символ силы и мудрости). Эти части в свою очередь делятся, образуя 4 части, что означает переход и наличие обоих начал друг в друге. Две раздельные изогнутые линии пересекаются в кругу, который служит аллегорией бытия Вселенной и человека, а отчёркнутые дугообразными кривыми доли олицетворяют взаимозависимость Инь-Ян и единство противоположностей.
рис: Свастика в круге; символ Естественной Школы Алмазного Чань
Фотография галактики спирального типа, к которым относится и галактика "Млечный Путь", где расположена наша Солнечная система. Свастика (рис. выше) является древнейшим символом на Земле, которым люди с древних времён изображали движение нашей галактики.
Принцип Инь-Ян проявляется в философии Цзиньган-Чань Цзыжань-Мэнь в монистическом плане, как взаимодействие Земли и Неба – "положительного", "мужского" принципа разума и силы совместно с "отрицательным", "женским" принципом сострадания и любви. В соответствии с Инь-Ян считается, что истина находится лишь на "срединном пути согласия" (яп. Тюдо), где материя и дух неразрывно связаны. Идея недуальности является основным понятием доктрины школы, поэтому считается, что всякая односторонность, разделение и разобщенность являются нарушением мировой гармонии.
Учение школы настаивает на том, что мораль и этические ценности должны опираться на естественную природу вещей, а не искусственные законы. Истинная реальность заключена в срединном пути, и это единственно верный критерий для руководства в жизни. Этот срединный путь является одновременно и средством, и целью в человеческой жизни.
Учение Цзиньган Чань Естественной Школы является не только руководящим принципом, но также связано с боевым искусством в рамках своей школы. Доктрина Цзиньган Чань – это теория, принцип и внутреннее мастерство, а Естественная Школа – это практика, метод и внешнее мастерство. Но с другой стороны, оба этих свойства органически вливаются одно в другое, и кулачное искусство и искусство Чань становятся единой сущностью. Здесь Чань сливается с ним, или, проще говоря, Чань - это искусство, а искусство - это Чань. Можно сказать, что практика боевого искусства выражает дух доктрины Чань.
Доктрину этой школы продолжает развивать Федерация Сёриндзи Будо Кэмпо, а единство Чань (Дзэн) и Кэмпо является важной особенностью. С одной стороны, навыки дзэн применяются как часть тактики и психологии свободного боя. А практика медитации с сосредоточением на "киноварном поле" (яп. тандэн), что именуется "алмазным сосредоточением" (яп. Конго Саммай) – это первостепенный и наиболее действенный метод, при котором достигают состояния "успокоенного духа (ума)" (яп. хэйдзё син), столь необходимого настоящему бойцу. Но в конкретной жизни медитация помогает обрести мудрость, и учение нашей школы говорит об этом так: "Жизнь - суета, а истина непоколебима; обретите покой в душе, и тогда истина придёт к вам сама".
С другой стороны, правильная практика боевого искусства укрепляет не только тело, но и дух человека, делая его более умиротворённым в отношение мелочной суеты жизни, но целеустремлённым и волевым в отношение благих намерений и высоких целей.
Сама техника нашей школы весьма разнообразная, включает захваты и болевые контроли суставов (кит. Циньна), но акцентирует внимание на развитой ударной технике в т.ч. ногами, как и многие «северные» школы Шаолиня.
Круговой символ Естественной школы Алмазного созерцания нашёл своё выражение и в самой технике, в круговых техниках защиты (яп. укэ-вадза), маневрировании (перемещениях) и бросках (яп. нагэ-вадза).
Следуя принципу естественности, адепты Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо сосредоточены на отработке тактико-технических аспектов боя посредством «кумитэ-ката» (формы боя) и обретении навыков свободного боя (яп. дзию-кумитэ) в полный контакт и без средств защиты. Подобная практика направлена прежде всего на укрепление и развитие духа, состояние которого определяет судьбу любого человека и влияет на судьбу всего человечества. Именно дух толкает нас на всестороннее саморазвитие, дух управляет всеми функциями тела и влияет на наше здоровье, дух делает нас сильными перед любой угрозой и в борьбе с любой несправедливостью. Состояние духа влияет на нашу карму и будущие перевоплощения в других жизнях. Сильный дух не знает суеты и делает нас божественно умиротворёнными, но даёт силы для творчества, стремления к гармонии и красоте, которые являются естественными и первородными состояниями природы человеческой души.
Принципы шаолиньского Кэмпо
身心一如 кит. Шэнь Синь И-жу, яп. Син Син Ити-нё - "Единство духа и тела"
один из руководящих принципов в практике шаолиньского Кэмпо (каллиграфия справа налево, см. ниже)
力仁不二 кит. Ли Жэнь Буэр, яп. Рики Дзин Фуни -"Сила и милосердие не разделяются"
один из морально-этических принципов шаолиньского Кэмпо
自修他助 кит. Цзы Сю Та Чжу, яп. Дзи Сю Та Дзё – «Помогать другим, совершенствуя себя»
этический принцип шаолиньского Кэмпо
«Кулак и учение (Чань) едины» ( 拳教一如 кит. Цюань Цзяо Ижу, яп. Кэн Кё Итинё )
один из принципов доктрины монастыря Шаолинь и Естественной школы Алмазного созерцания, наряду с аналогичными:
拳禅一如 кит. Цюань Чань И-жу, яп. Кэн Дзэн Ити-нё – «Единство Чань (яп. Дзэн) и кулака (кулачного боя)»
拳禅一心 кит. Цюань Чань И Синь, яп. Кэн Дзэн Ити Син – «Единый дух (единство) Чань (яп. Дзэн) и кулака (кулачного боя)»;
«Единство Чань и боевого искусства» (禅武合一 кит. Чань У Хэи, яп. Дзэн Бу Гоицу);
Заповеди шаолиньского Кэмпо
Связь Кэмпо с учением Чань (яп. Дзэн) существенным образом повлияла на неписаные правила и официальные предписания для монахов в монастыре Шаолинь. Часть из них были заимствованы, и в настоящее время их содержание составляет основу заповедей Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо (яп. Додзёкун – «Правила в додзё, «месте постижения Пути», тренировочном зале):
1. Не допускать злонамеренных мыслей, сдерживать грубость и злость и контролировать своё сознание.
2. Не применять силу без необходимости и использовать боевое искусство только для самообороны и во имя справедливости.
3. Не обучать людей недостойных и передавать знания только тем, кто чист душой и искренен в познании.
4. Не отделять физическое от духовного и стремиться к гармонии во всём.
5. Не превращать тренировки боевым искусством в бесполезное испытание силы и следовать советам наставника, чтобы сохранить своё здоровье, укрепить тело и дух.
6. Не прекращать практику и помнить, что неудачи и разочарования происходят от перерывов в занятиях и от недостатка усердия, что ловкость зависит от личной упорной работы.
Доктрина Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо
Основатель Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо говорит: «Обрети покой, и истина придёт к тебе сама». Постижение Истины – это познание истинной природы вещей. И доктрина Сэйбукай говорит о важности понимания подлинного предназначения боевых искусств в жизни человека и в современном мире вообще.
Огромная армия последователей боевых искусств насчитывает миллионы людей по всему миру, детей и взрослых, женщин и мужчин. Тем самым боевые искусства играют важную роль в сближении разных народов и сближении людей вообще. Но мир ещё несовершенен, а истина скрывается гораздо глубже.
Сами боевые искусства не имеют ценности, являясь следствием алчности и жестокости несовершенной человеческой природы. Но в тоже время боевые искусства являются уникальным методом одновременного развития как тела, так и духа. И боевые искусства, направленные в благородное русло, могут дать любому человеку гораздо больше в современном ускоряющемся мире с его сложностями и противоречиями.
Учение Чань (яп. Дзэн) гласит, что жизнь дана человеку для обретения счастья посредством полной самореализации лучших человеческих качеств и способностей. Учение гласит, что тело и дух должны быть нераздельны. И последователи Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо развивают тело и дух для того, чтобы усовершенствовать свою личность и принести пользу миру, руководствуясь девизом: «Через совершенствование тела к совершенствованию духа, через совершенствование духа к совершенствованию мира». И нужно стремиться к тому, чтобы боевые искусства способствовали улучшению мира и человеческой сущности, и чтобы люди пришли к пониманию наиболее правильного применения боевых искусств в нашей жизни.
Важно также помнить, что укрепление тела и духа безусловно может продлить жизнь человека, но без совершенствования сознания не всегда может принести полезные плоды для него самого и для окружающих. А превращение боевых искусств лишь в форму состязаний лишает их главной ценности в современном мире, где у человечества нет естественных врагов.
В конечном счёте нужно понимать, что простое декларирование благородных целей и задач может совсем не означать, что люди следуют по Истинному Пути в действительности. Поэтому всё зависит от правильного выбора средств и методов, которыми достигается Истина. А истина, как было сказано в самом начале, не терпит суеты. И практика боевого искусства наравне с Чань даёт людям не только силу и уверенность, но в конечном счёте помогает обрести душевный покой и гармонию в повседневной жизни.
Виды практики
Придерживаясь традиций легендарного монастыря Шаолинь (яп. Сёриндзи), колыбели восточных боевых искусств, Федерация Сёриндзи Будо Кэмпо традиционно развивает несколько направлений в своей деятельности:
1. Методы контактного кулачного боя Кэмпо (кит. Цюаньфа), поединки проводятся в полный контакт без защитного снаряжения.
2. Приёмы самообороны, включающие броски, болевые контроли суставов, воздействия на болевые точки, удушения и аналогичные техники с палкой, включая бой на палках. Этот раздел является обязательным только для мастеров, но допускаются отдельные тренировки для тех желающих, кто тяготеет к изучению техник, родственных японскому Дзю-дзюцу и Айкидо и китайскому искусству болевых захватов Циньна.
3. Практика медитации Чань (яп. Дзэн) .
фото слева (1999 г.): наши мастера демонстрируют технику cамообороны: Мбаго Эммануэль (Танзания),
Котов Олег (Россия); фото справа (1999 г.): мастер Баев Геннадий (Россия) демонстрирует удар ногой Ёко-гэри.
Техника ударов в шаолиньском Кэмпо
Техника ударов ногами занимает важное место в Кэмпо монастыря Шаолинь. Это сложный и наиболее важный раздел техники. Арсенал приёмов очень разносторонний и включает не только удары руками и ногами в полный контакт. Но и содержит специальный раздел самозащиты, предназначенный только для мастеров школы. Сюда входят болевые контроли суставов, особая техника бросков, освобождения и контрзахваты, воздействия на болевые точки и удушения. Для продвинутых мастеров существует прикладная техника с палкой средней длины (яп. Дзё).
Однако ударная техника является основой подготовки, без владения которой не имеет смысла изучение других приёмов. Поэтому отработка ударов должна быть на каждой тренировке. Методика обучения ударам руками и ногами разнообразна. На видео можно посмотреть тренировку ударов ногами в филиале города Курска: https://www.facebook.com/pages/Сэйбукай-Кэмпо-Каратэ/266670996700538
Удары в Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо применяются в полную силу, и при этом защитное снаряжение не используется. Поэтому качество ударной техники определяется несколькими критериями: сила, точность, скорость и полный контроль над техникой (т.е. способность перенаправить удар по другой траектории и т.д.). Важным является вопрос: почему удары руками и ногами являются основой подготовки. Во-первых, такая практика реально развивает чувство дистанции и чувство реальной опасности, развивает реакцию и интуицию, реальную силу тела и духа, и множество других способностей и качеств человеческого характера. Но существует и другая причина, по которой предпочтение отдаётся ударной технике. Вопрос состоит в том: какова конечная цель тренировок?
Многие неверно представляют истинную цену боевых искусств. Многие предпочитают состязаться в условиях нереального боя, а некоторые преувеличивают свои возможности. В современных единоборствах часто совмещают удары и броски, где последние считаются вершиной мастерства. Но нужно понимать существенную разницу между спортом на татами и реальной жизнью. Никто не станет бороться на улице в непогоду, на асфальте, с физически превосходящим соперником или против группы людей, заранее обрекая себя на проигрыш. Во всех подобных ситуациях может спасти только ударная техника. Поэтому, задавая вопрос о конечной цели тренировок, можно сделать правильный выбор методов изучения.
фото слева: монах-боец монастыря Шаолинь демонстрирует боковой удар ногой в очень характерной манере (в отличие от занимающихся традиционным Каратэ, где часто используют удар ребром стопы, в шаолиньском Кэмпо активно используют работу всем телом для более мощного удара в глубину цели, передавая силу в пятку для большей жёсткости)
фото справа: характерная защитная позиция в шаолиньском Кэмпо (положение рук обеспечивает защиту важных уязвимых зон на теле как рёбра и подбородок, а передняя рука позволяет держать оппонента на расстоянии; подобное положение рук способствует и особой технике ударов близкой к боксу нежели к традиционному Каратэ, но также это связано с разнообразной техникой захватов, применяемых вместе с ударами, что также является отличительной особенностью школы Сэйбукай, связанной с традицией боевого искусства легендарного монастыря Шаолинь)
Опасно ли Кэмпо-Каратэ?
Многие родители ведут своих детей в секции единоборств. А более взрослые люди приходят в такие секции по собственной инициативе. И очень немногие имеют представление о том, что ожидает их на тренировках. Все страхи, сомнения и ложные представления могут исчезнуть после первой пробы своих сил. И реально волновать может один вопрос: существует ли угроза для здоровья занимающихся? Угроза существует всегда, в том числе на улице. И это одна из причин, по которой люди приходят в спортивные залы для изучения приёмов самообороны. На фоне многих единоборств особенно выделяется Каратэ, пользующееся наибольшей популярностью в мире. И это объясняется многими причинами.
Современное Каратэ используется в качестве духовного и физического воспитания, методов самообороны для людей в их повседневной жизни, атлетической и оздоровительной деятельности и спорта. Все системы Каратэ ставят своей целью совершенствование и укрепление духовных и физических сил человека, чтобы тем самым привести его жизненные установки в согласие с нрава миролюбивого общества. И в отличие от спортивных дисциплин, таких как бокс или дзюдо, Каратэ является боевым искусством, где учат контролировать силу удара и преподают навыки оживления в случае шоковых ударов. В том же боксе, где удары наносятся в основном по голове, существует гораздо больше опасности для здоровья, хотя многие об этом не задумываются.
P.S. И в заключении хочется констатировать факт, что в бытовых ситуациях люди травмируются гораздо чаще и серьёзнее, чем на тренировках по Каратэ.
Девушки в боевых искусствах
Величайшей прелестью Каратэ-подобных систем является возможность совместных тренировок мужчин и женщин в составе смешанных групп, даже не зависимо от возраста. Примером тому служат тренировки в школе Сэйбукай.
Женщины наравне с мужчинами способны к обучению и достижению высоких результатов. К тому же занятия в Каратэ имеют комплексный характер, являясь фитнесом (силовые нагрузки), аэробикой (активный тренинг с ударами ногами) и разновидностью йоги (разминки, растяжки) помимо самообороны. Фотографии с участием девушек Сэйбукай можно посмотреть во многих фотоальбомах по этой ссылке: https://fotki.yandex.ru/users/seibukai-kempo/albums/
Рекомендуем также видео здесь: https://www.facebook.com/pages/Сэйбукай-Кэмпо-Каратэ/266670996700538
Возраст в боевом искусстве – не помеха
Глядя на мастеров Каратэ с острова Окинава, не перестаёшь восторгаться. Ведь многим из них давно перевалило за 70 лет, но они полны жизненных сил. Не зря в Японии окинавское Каратэ преподаётся в школах как элемент физической культуры. Возраст в боевых искусствах, и в каратэ-подобных системах особенно, не является помехой.
Более того хочется вспомнить слова Морихэя Уэсибы, основателя Айкидо, у которого спросили однажды, когда он достигнет вершины мастерства, на что тот сразу ответил: «Я достигну вершины мастерства, когда придёт время умереть». Рекомендуем посмотреть интересные фотографии с участием знаменитых мастеров Окинавы по ссылке: https://fotki.yandex.ru/users/seibukai-kempo/album/232132/
Заметим, что возраст занимающихся в Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо варьирует от 5 лет до 55 лет, а возраст людей основной группы 35-40 лет.
Какая школа является лучшей?
Представители разных направлений боевых искусств часто любят обсуждать данную тему. И у некоторых хватает смелости выяснить это на деле.
И всё-таки часто задают вопрос: «Какая школа боевых искусств является лучшей?» Ответ очень прост, если учесть несколько моментов. Во-первых, каждый человек тренируется в меру своих сил, возможностей и достаточно субъективных представлений. И во-вторых, все школы обязаны своей известностью выдающимся мастерам, представляющим эти школы. По этому поводу обычно говорят: «Нет плохих школ, а есть плохие ученики (или учителя)». И совет только один: постигайте истину в сравнении. Сам глава Федерации Сёриндзи Будо Кэмпо, Грибакин Игорь Михайлович изучал многие китайские и японские боевые искусства и рекомендует своим ученикам попробовать себя в разных единоборствах. Тогда вопросов будет меньше.
Но гораздо важнее другая тема. Слабых людей сама жизнь вынуждает иногда к изучению боевых искусств. Но сильные телом и духом в экстремальных ситуациях не окажутся, если сами не задирают нос. Сильное тело, крепкий дух и миролюбивый характер определят вашу судьбу.